礼别异出自孔子的论语(122条精选)

一、孔子的论语

1、孔子说：“不合礼仪的事情不看，不合礼仪的事情不听，不合礼仪的事情不言，不合礼仪的事情不做。”

2、任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章；但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。

3、 子曰：吾，十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

4、改造命运的终极秘籍(大泄天机！)

5、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

6、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)

7、前一章 说过，他们这时靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭把及其他典礼中“相礼”为生。

8、读论语可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反覆读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。

9、欲以圣人之道传后世，故传国学经典。

10、鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子夫人亓官氏去世。

11、敬畏——是人对待事物的一种态度，有时候它是一种风格，有时候它是一条底线。

12、德不孤，必有邻。有德之人不会孤立无援，身边也不会缺少追随者。如果想要获得大家的用户，一是要做到“敬而无失”，二是要“恭而有礼”。

13、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

14、①君子欲讷于言而敏于行。

15、如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

16、只看“传而习”好了，活到老学到老。或许每天都应该问一下自己：我今天学习了吗？有进步吗？实践了吗？我懂得那么多道理，需要每天去做啊。不要平时像个智者一样劝导别人，遇到事情就像个傻子一样折磨自己。

17、可惜的是，我们经常只是为了学习而学习，而忘了为什么学习。

18、时刻保持保持和颜悦色的态度最难。遇事时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，这样就算是孝顺了吗？

19、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

20、乡党第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)

二、礼别异出自孔子的论语

1、论语中还富含众多的教育思想。如“有教无类”“温故而知新”“敏而好学，不耻下问”，又如“三人行，必有我师焉。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“不愤不启，不悱不发。”

2、冉有问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“是的。”

3、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”扩展资料《论语》产生的影响：

4、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。

5、鲁昭公三十年(公元前512年)，孔子四十岁，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。

6、学习中，我们要谦虚，多向别人请教，正如《论语》中所说的“三人行必有我师焉”。多学习别人的优点，即“择其善者而从之其不善者而改之”。学过的知识要及时复习，以做到“温故而知新，可以为师矣”，并且要做到学思结合，即“学而不思则罔，思而不学则殆”

7、创作年代约公元前540年—公元前400年论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。

8、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)

9、信世人皆可以成圣贤，故诲人不倦。

10、014白岩松：不要拿别人的标准定义自己的人生

11、孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

12、二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语》

13、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

14、解读：培养学生，既要保养其纯真的一面，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。

15、 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子，是孔子的大弟子，他领会了其老师思想之精髓，一生尽心尽力做事，将每一件事能做得圆满，做个对社会、对他人有用的人；真诚地对待和自己交往的朋友；及时温习、领会老师所授的知识，使其能更好的服务于社会。

16、子曰：“道不同，不相为谋。”

17、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》

18、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

19、《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”智者能看透世事，所以不会迷惑。仁者存公去私，所以不忧。勇者不畏困难，所以不惧。

20、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

三、以下关于鬼神观的话哪些出自孔子的论语

1、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

2、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

3、④君子坦荡荡，小人长戚戚。

4、《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的精神。

5、解读：当老师的，常鼓励学生要上进，但自己也不能自满，应努力追求自身的完美，给学生一个表率。

6、鲁定公十三年(公元前497年)，孔子五十五岁。春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

7、给孩子们一束照亮文学的光。

8、解读：学习的目的不是为了书中有黄金屋，有千钟粟，有颜如玉，而是为了自我人格的完美。这是老师教给学生最重要的一课。

9、读书人的两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》

10、⑧君子泰而不骄，小人骄而不泰。

11、③君子喻于义，小人喻于利。

12、图｜电影《孔子》(2010)

13、(周六)故事连载｜猫星

14、曾子说：“士不可以不弘大刚毅，因为他肩负重任而路途遥远。把实现仁德为己任，难道不重要吗？至死才停止，难道不遥远吗？”

15、孔子说：“中庸作为一种德行，应该是最高等了！但人们已经很久没有这种道德了。”

16、子曰：“智者乐水,仁者乐山；智者动,仁者静；智者乐,仁者寿.”子以四教：文、行、忠、信.子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”子曰：“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”

17、⑥君子于其言，无所苟而已矣

18、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

19、③学而时习之，不亦乐乎？

20、《论语》是儒家经典作品之是研究孔子思想的主要资料。宋代把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。在中国历史上，无论在官绅士人、还是在平民百姓中间，《论语》都是无可逾越的圣典。

四、孔子的论语中提到了天命

1、君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

2、学而不思则罔，思而不学则殆。

3、无比强大的意念能量，能治疗很多疾病

4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

5、不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有可能是因为沟通的方法不对，导致别人不了解自己。

6、鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

7、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

8、《道德经》：你的人生要及时归零！

9、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

10、孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

11、何不远离这些颠倒之事，做一个好学之人？！共勉之！

12、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出自《论语‧述而》

13、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

14、若有人能做到这一点，此人已经解脱了钱财的束缚！

15、《论语》的核心精神是仁。

16、翻译：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

17、⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

18、⑥默而识之，学而不厌，诲人不倦。

19、(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

20、“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习若不加思考，学得越多，可能受蒙蔽越深。只有在学习中思考，思考中学习，才能明辨真伪，然后去伪存真，为己所用。

五、赞美孔子的论语

1、 《论语》中有最严格的自我教养的言论。

2、大意是：子贡问：“贫困而不对人阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，何如？”孔子说：“不错，但不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。”

3、孔子去世后第二年，鲁哀公下令将孔子故宅改为庙堂，并将孔子生前的衣冠琴书置于堂中，供后人祭祀参拜，两千年来从未间断，且历代各朝不断扩建整修，形成了今天的孔庙。孔子后代居住的府第则被称为孔府，即“衍圣公府”。至于孔子及其家族的墓地则被称为孔林，也称“至圣林”。

4、颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己做主实践礼的要求，就是仁。只要如此做，天下人都会肯定你走在正道上。行仁靠自己，难道靠别人吗？”

5、孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，在外要尊敬师长，说话要谨慎，言而有信，和人相处要友爱，亲近有仁爱之心的人。如果还有剩余的精力，则学习文化知识。”孔子极其重视对弟子的道德教育，一个人要先学会做人，然后再去学习如何做学问。后来，孔子的这段话成为《弟子规》的总叙：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”

6、八佾第三(主要记录孔子谈论礼乐)

7、⑤名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

8、卫灵公第十五(主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论)

9、古代圣贤往往讲究“述而不作”。《论语·述而》篇：“子曰：‘述而不作，信而好古。’”对古人的思想进行传播、阐述，但不创作，相信并喜好古代文化。”也有说法认为述而不作是指在讲故事或道理时，要全面客观，而不夸张、曲解或隐瞒。老子西出函谷关，关令尹喜再三祈求，才写下一部道德经。实际上，《论语》也并非孔子所作。

10、⑧先有司，赦小过，举贤才。

11、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人，被后世尊为万世师表，位居“世界十大文化名人”之首。

12、⑤性相近也，习相远也。

13、①政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

14、子路问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以？”

15、引导学生最好的学习方法：“乐学”。“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”当今中国人都知道——兴趣是最好的老师。家长要引导孩子形成自觉而快乐的学习行为和心理，这是最理想的成长。

16、(译文)孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

17、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

18、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

19、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“

20、鲁昭公十七年(公元前525年)，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

六、孔子的论语

1、011不公平是世界真理(深度好文)

2、孔子去世后，孔子的弟子和再传弟子将孔子的言论口口相传，并记录下来，形成了《论语》。《论语》以语录体和对话体为主，记载孔子及其弟子的言行。《论语》成书于战国初期，共有三个版本，一是鲁国人口头传授的《鲁论语》二十篇，二是齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，三是从孔宅夹壁中发掘的《古文论语》二十一篇。现存《论语》20篇，共492章，每篇取首章首句的前两个字为标题，篇幅短小，言简意赅。

3、解读：后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

4、①君子周而不比，小人比而不周。

5、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

6、译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

7、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

8、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

9、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

10、若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。

11、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而篇》

13、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

14、特别会说话八面玲珑的人，很聪明，但很少有仁德。这类人，不会让自己吃亏的，做普通朋友还不错，但不可深交，他也不会跟你深交。

15、⑤饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

16、礼代表外在的规范，仁代表心的自觉。孔子的礼和仁即是社会政治概念，又是伦理道德概念，它们是 相辅相成、不可分割的。孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？只有仁礼结合，才是孔子的理想。仁是礼化的仁，礼是仁化的礼。孔子的理想社会就是：建立有等级但又不过分对立，行仁爱但有差别的像周王朝那样的社会。

17、 最后，提醒一点：《论语》的读音，在这里“论”读第二声，( lún yǔ )

18、②君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

19、心存敬畏，言行高尚，这才是君子立身处世之道。君子有三畏，“畏天命”居于首位，是指敬畏自然，强调天人合一。畏大人，是敬畏有德有位者。畏圣人，是因为圣人之言万古不易。

20、解读：学不厌，教不倦，这是为师的基本品德。

1、《论语》，由孔子的学生和再传弟子编纂，是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，在战国初期成书。

2、鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。