孙叔敖举于海(120段整理)

一、孙叔敖举于海

1、舜发于畎亩之中：相传尧将帝位禅让给舜之前，舜在历山一带耕田。

2、“四大论证方法”的由来

3、英雄不论出身，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……后世汉高祖刘邦建立霸业之初，跟随他的都是什么人呢？樊哙是屠狗之辈，却能临危闯帐，巧舌救主；英布是骊山刑徒，后来也屡建战功，被封九江王；韩信更是贫穷落魄，一度连饭都吃不上，却能领兵打仗，战无不胜。与此类似的人与事不胜枚举，我们岂能以出身论英雄？

4、在这样环境中成长的百里奚，满腹经纶，才华横溢，他从南阳一路求仕，结果都不是很乐观，几经磨难，还被充作奴隶送到秦国。后来，百里奚从秦国逃出来，回到楚国养牛，秦穆公听说百里奚是个人才，但是这样大张旗鼓将他带走恐会引起怀疑，于是，对楚称百里奚是当初逃跑到秦国的秦奴，秦国要将其抓回，以五张公羊皮将百里奚交换到秦国。“羊皮换相”，此后成为了千古佳话。在秦国，百里奚被封为大夫，内修政治，外治军事，广施恩于民众，积极举荐贤人能士。“三置晋君”、“救荆之祸”。他以高洁的品行得到了秦国百姓的尊重和敬仰，在他死后，“秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相许。”

5、然后知生于忧患而死于安乐也。

6、更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。

7、你若喜欢，为富叔点个在看哦

8、驾驶员陈建伟主动停下公交车，让这对母子通过。当男孩走过斑马线的时候，向驾驶员鞠躬，表示感谢。

9、“人性啊，就像那激流，东边挖个口子就往东边流，西边挖个口子就往西边流。人性不分什么善或者不善，就好比水的流向不分什么东或者西。”(“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”)

10、26岁，乳房取出6个肿瘤：别生闷气了，真的会死

11、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。

12、此后长达约20年的时间里，“四大论证方法”成了全国初中生必须掌握的语文常识。

13、作者简介：梁光耀，香港中文大学哲学博士，现为香港大学附属学院讲师，研究方向包括逻辑学、思考方法学、中国哲学，著有《思考学堂》《思考方法浅论》《思考方法·艺术评论》等

14、在“鲁网”上有这样一条信息：一个小男孩在妈妈的陪同下，过斑马线。

15、可惜的是，这“四大论证方法”，本身并不是一个有逻辑的东西，有些甚至与逻辑背道而驰。

16、虽然没有男朋友，但收入还不错，一个人过得有滋有味。

17、他的高度，世人一辈子都学习不完。

18、这种“举例论证”无疑是错误的。

19、其实这并不怪阿来的爸妈，因为逻辑上犯错，归根结底是思维架构还没有形成，导致没有很好的思维能力。

20、“水的流向，确实不分东和西，但它难道也不分上和下吗？人性本善，就好比水一定是往下流。人的本性没有不善的，水的流向没有不往下的。”(“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”)

二、孙叔敖举于海

1、孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

2、比如：1973年，山东夏津师范学院编写的《语文教学改革资料选辑》中，关于“论说文的论证方法”，只提到了两种：(1)归纳法；(2)演绎法。

3、1988年，曾有媒体痛心疾首，斥责“中学语文教材删去逻辑短文是十足的历史性大倒退”，但逻辑学的相关内容，终究未能重回语文教材。稍后进入教材的，是由演绎法和归纳法退化而成的、逻辑混乱的“四大论证方法”。

4、鲁迅先生读书时，喜欢做书签，书签上写着：心到、眼到、口到，夹在要背诵的书里。读书，不光光是读几遍就可以了，有的同学甚至读一遍就不想读了，这是不可取的。读书，要读懂、读透，理解吸收。

5、人走到一定的年龄，思维方式会变，逆境和忧患，未尝不是一件幸事，生命说到底是一个体验。实则，对逆境和忧患的体验，往往是人生的一笔宝贵财富。当我们回首往事的时候，可以与人从容淡定、谈笑风生：那些难捱的日子，经历过了，挺过来了，真好。

6、其实骗子编的借口非常拙劣，旁人一看就能看出其中的荒谬。

7、图：1975年出版的《常用问题及其教学》封面

8、故：所以。任：责任，担子(dànzi)。是：代词，这，这些。也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

9、天地很宽，只是我们常常“寸步不让”，导致一步一步走进死胡同。退回去，你就能拥抱全世界，何乐而不为呢？

10、第三种，就是通过质疑批评者的意图，来避开批评。

11、大家对这种论证方式习以为常，不少人也会经常使用这种论证方式，但梁光耀提醒大家，这个论证方式是错误的。

12、尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。

13、孙叔敖举于海的典故原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

14、责任担当：社会责任、国家认同

15、由于儒家学说是关涉政治的学说，故孟子的论述始终扣住圣人、贤士，人君、大臣来进行，这在《舜发》一文中也体现得很明显。结尾进一步将上述客观环境和个人命运的互动关系推广到客观环境和国家命运的关系上去，得出“生于忧患，死于安乐”这样一个深刻的结论，将问题提高到安邦治国的层面，使得文章的寓意更为深广。

16、从今往后，主动让，天地宽。

17、恒：常常，总是。过：过错，过失。

18、工欲善其事，必先利其器。

19、因为传说有人见到两头蛇会遇到灾难。孙叔敖见到它后决定自己挡灾，杀死了两头蛇，避免别人再看到他，所以他母亲认为他心地善良，做了好事。

20、舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.

三、孙叔敖举于海的故事50字概括

1、比如，爱因斯坦在物理学领域的观点值得重视，但他若在历史领域发言，就须另当别论。著名电视主持人可以谈如何做好节目，他关于“转基因”如何如何的言论，却未必值得信赖。

2、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

3、所谓“滑坡谬误”，是逻辑学中的一个经典谬误，指的是人们采取一连串因果推论，夸大了每个环节的因果强度，最后得出了一个不合理的结论。

4、在孟尝君所处的时代，养士成风，他们的目的大多是借助士的本领，辅助自己建立某种功业。孟尝君的门客在他受困秦国的时候，借助自己独有的才能——尽管这才能为“鸡鸣狗盗”，帮助孟尝君安然脱身。对此，不可否认，即使是鸡鸣狗盗之徒，也尽到了“士”的本分。而孟尝君门客三千，各有其才，孟尝君能看到鸡鸣狗盗之徒的用处，恰恰是他“得士”的独有眼光，确实堪称“得士”。

5、“死生亦大矣”原文出自《庄子·德充符》中：仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”

6、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”写的是死于安乐。如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义。

7、所谓“诉诸人身”，就是判断一个言论是否正确，不是基于其内容，而是基于说话者的地位、性别、种族、你的个人喜好等个人因素来决定。

8、④陈友明，《关于论证方法的辨正》，《语文教学通讯》1991年第11期。

9、可惜的是，今人在讨论社会问题时，仍然很喜欢使用对比推论。

10、独家首发吴洪：他是淮南人他指导评审北京冬奥会制服设计

11、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。所为：所行。

12、比如，“诉诸古代智慧/名人”就是一种典型的“诉诸无关权威”——无论多少古代名人谈论过“阴阳五行”，无论多少古代名人谈论过“风水命数”，都不能证明其真实性和正确性。

13、因为这样的手法听起来很有道理，但其实并没有多少说服力。

14、如果你不能分辨出其中的不同，那你很有可能就会被误导。

15、故天将降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

16、对待下属要友善，为人做事要忠心。(没有注意任务设定，任意生发议论)

17、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

18、“天无二日，土无二王。”——《礼记·曾子问》

19、——学生要求装空调，却将其说成学生“想住豪宅”，这是在偷换论题。

20、总而言之，这本书通过通俗的语言和趣味分析图，深入浅出地介绍了逻辑学的种种知识，让大家看完之后可以快速规避那些看似正确的常识错误。

四、孙叔敖举于海,百里奚举于市原文

1、按孙叔敖的职位和能力看，只要他想，达到富甲一方的程度可谓是轻而易举，但他却是一个清正廉洁的模范性人物。即使是楚国令尹期间，他依然是衣着简朴。

2、管夷吾举于士：管仲曾得罪齐桓公，后被囚车遣返回齐国。齐桓公不计前嫌，任用他为相。

3、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若/甯níng戚/商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸gān，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭gàn，从昏/饭牛/薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。

4、有道是，识时务者为俊杰。

5、庄子曾做比喻，说剑有三种——天子剑、诸侯剑和庶民剑，来表达自己的政论。我觉得养士择才也应如此，既要择心有天下、才可补天的大才，也需要“鸡鸣狗盗”之类的人才。只有这样，社会这个大机构才能五脏俱全。

6、如何辨别对方说的话是否有逻辑错误？

7、生于忧患：忧患使人生存发展。死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

8、如果你举荐了千里马，你就是伯乐。这样的好事，为什么不做呢？

9、所以：用来(通过那样的途径来……)。动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

10、“当醉酒的司机碾压了一个孩子时，我们追究的是这个醉驾的司机，而不是他所驾驶的汽车。当有人用枪射杀了一个孩子，我们追究的则是这把枪。我们难道不应该去追究用枪杀人的人，而不是枪本身吗？”

11、★可以发送音频作品或原创文学作品至电子邮箱xmrbsbjczs@1com，请在邮件标题处注明“夜读+朗读者姓名”或“夜读+作者姓名”，并附上自己的个人资料和联系方式。

12、在职场上，大家都在往上走，谁都希望自己变成上司。但是上司的名额有限。你应该让一让，在提升能力方面下功夫，而不是努力勾心斗角。你的能力，就是金字招牌。

13、孙叔敖引流期思之水，将其用于浇灌雩娄良田，楚庄王以此看出孙叔敖治理国家的才能，便任命孙叔敖为楚国令尹。

14、孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

15、美文，以文见生活之真谛，

16、或许苦难，才是任正非的人生里最大的财富。他直言没有当初所受的磨难，可能他也不会有这样的成就。44岁时，他被南油集团除名，背负200多万债务，又经历离婚，一人带着父母以及弟弟妹妹在深圳住棚屋。就是在这样的环境里创立了华为，成功逆袭人生。

17、⑤俞瑾，《理论素养的提高需要逻辑——对中学语文课本删去逻辑知识短文的一点异议》，《江苏教育》1989年第3期。转引自：俞瑾，《逻辑与语言论稿》，江苏教育出版社，2000.10,第277~281页。

18、孙叔敖举于海：传说孙叔敖之父蔿贾为仇家所杀，他一家曾匿藏于淮海之滨。后来楚庄王任用孙叔敖为相。

19、把自己的姿态放低，主动让到一边去，样子怂了，但是格局大了，总能赢到最后。

20、在这根本称不上“论证方法”的“四大论证方法”进入语文教科书之前，约在1988年左右，以“让学生真正扎实地把基础知识学好”为由，中学语文教材删除了有关逻辑学的教学内容。

五、孙叔敖举于海,百里奚举于市的翻译

1、对多数人而言，苦难只是纯粹的苦难，显赫的家世却意味着更好的教育、更宽阔的眼界、更多的机会。

2、富兰克林读书俱乐部，和300万人一起升级生活认知

3、人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

4、对比或者类比，是人类最原始的一种理解世界的思维模式。

5、不少人也像阿来的爸妈一样，在生活中犯下不少看似正确的“常识错误”，比如：

6、刘熙载在《艺概·文概》里指出：“昌黎(韩愈)以‘是’、‘异’二字论文，然二者仍须合一。若不‘异’之‘是’，则庸而已；若不‘是’之‘异’，则妄而已。”这种主张，实在起于孟子的影响。孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题：“死于安乐”。“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。

7、文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

8、图：1984出版的《语文辅导三年级用》(山西人民出版社，张文田/编)

9、积土而为山，积水而为海。

10、“孙叔敖举于海”是“状语后置”的倒装句。本句原就为“孙叔敖于海举”：孙叔敖从隐居的海边被举选拔进了朝廷。

11、此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

12、梁光耀指出，如果有病去看医生，相信医生的判断，这样是没问题的，但不少人却在诉诸不相干的权威。

13、典故：管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即丞相)，有“春秋第一相”之誉，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。

14、社会上，人是有层次高低的，大部分的人都以为，有钱有势就是高层次的人。其实不是这样的，真正高层次的人，都会把自己降低，符合“水低为海，人低为王”的原则。

15、真正的人生赢家，不是“独赢”，而是“双赢”；不是赢一时，而是赢一生。

16、一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；(别人)把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样(你)才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。

17、在修辞上，此文也很有特色。《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。

18、原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

19、释义：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

20、笔者没有见到确凿的材料。大致可以肯定的是：它们进入语文教科书的时间，是在上世纪80年代末、90年代初。

六、孙叔敖举于海

1、告子也好，孟子也罢，都犯了拿比喻来论证某一观点的错误。水往下流，与人性善或不善，可以说毫无逻辑关系。③

2、有一次，曾国藩坐着小轿，在京城的巷子里，遇到一位地位更低的官员。巷子太小，容不下两个轿子并排通过。对方开口就骂，曾国藩一言不发。

3、晚清大臣曾国藩说：“终生让人道，从不失寸步。”

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5、他对自己的要求：不日进，就日退。

6、不管学习、工作还是沟通交流，有逻辑的人总能一眼看出事情的本质，专注于和目标相关的问题，因此效率远超常人。

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8、意思就是：孙叔敖引流期思之水，将其用于浇灌雩娄良田，楚庄王以此看出孙叔敖治理国家的才能，便任命孙叔敖为楚国令尹。

9、1975年，湖南第一师范学校革委会编写的《常用问题及其教学》一书，谈及“论证方法”时，作为重点讨论的仍只有：(1)归纳法；(2)演绎法。附带还介绍了类比法、引申法、对比法、反证法和分层论证法。

10、这天夜里，有个盗贼进入曾国藩家中欲行窃，故躲在房梁顶上，就等他背完书，好下手。盗贼心想：小孩子背书，无需多久。结果，蹲得腿麻了，人发困了，大半夜过去了，曾国藩仍是背得磕磕绊绊，盗贼甚是着急：怎么这么笨！瞌睡也跑了，越听越生气了，他实在是忍无可忍，跳下来对曾国藩大声怒道：

11、尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。

12、正确思考的方式，到底是什么？

13、鉴古至今，择士标准不应过于狭隘。

14、原文节选：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

15、衡于虑：思虑堵塞sè。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

16、这就是不少人经常会犯的“误用权威”的错误，也就是用了不合乎资格的权威，或者不相干的权威。

17、然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。

18、早在1991年，“四大论证方法”尚未完全成型之际，已有一线语文教师指出，所谓举例论证、道理论证之类，都不能算作“论证方法”：

19、所谓“举例论证”，指的是列举诸多相似事例，来证明论点的成立。

20、干流(gànliú)：也叫主流。同一水系中所有支流汇入的河流。大河干流常分为上、中、下游。与“支流”相对。