白发三千丈的下一句是什么诗(82句汇总)
一、白发三千丈的下一句
1、题诗留万古，绿字锦苔生。
2、然后，魏颢写下了《李翰林集序》，所谓李白“杨贵妃研墨”等故事，也都来自于他的《李翰林集序》，至于真实性，其实也可想而知。
3、(4)众议成林，无翼而飞。三人成市虎，一里能挠椎。(《淮南子·说山训》。《战国策·秦策》也有类似语)
4、原文：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
5、比如说在开元二十二年，34岁的李白见到时任荆州长史韩朝宗，希望得到引荐的李白上去就一通马屁：
6、好吧，身高不够，气质来凑嘛。
7、我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
8、机不可失失不再来解释机：机会；时：时机.好的时机不可放过,失掉了不会再来.出处五代·安重荣《上石敬瑭表》：“须知机不可失,时不再来.”示例～,这正是革命力量重新振兴之时.
9、不知明镜里，何处得秋霜。
10、(8)夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。(胡诠《上高宗封事》)
11、似乎仍有不少日本人因为“白发三千丈”这一句诗就武断地认为“中国人说话喜欢夸大其词”。为了解开这一误会，请再一起读一读这首诗(摘录)吧。
12、汉乐府里曾记载了一首民歌《陌上桑》，诗歌大意是说美女罗敷在城南采桑。路过的太守看到，觉得很漂亮，就上前问道：“宁可共载否？”
13、上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！
14、但从留下来的文字看，李白的气质，和仙人也没什么关系。他自述的“心雄万夫……”也是指志向远大，气势夺人。(一米有着强大的气场和表达能力，写到这里，我倒是突然想到一个人来。)
15、李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。出自李白的《秋浦歌》：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。写自己因愁而头发变白。“愁”是全诗之眼。一二句与三四句倒装。正常的语序应是：“不知明镜里，何处得秋霜？白发三千丈，缘愁似个长。”经过倒装，使得形象突出鲜明。修辞上还用了夸张、设问、借喻。这两句诗运用了夸张的修辞手法。将“白发”扩大夸张，使事物的特点更明显、更突出。
16、“秋浦多白猿，超腾若飞雪。
17、邮箱地址：chitangzhidi@1com
18、这首诗写对镜悲白发的情景，运用夸张、比喻的手法，写得十分生动传神。
19、然后，太守灰溜溜地走了。
20、这是《秋浦歌》组诗中的第十五首诗，诗歌显然是李白晚年时游秋浦所作的，非常具有李白式的夸张艺术手法。想象力在李白身上是最不缺乏的，他总能以他独特的思维方式给读者带来全新的情感体验。
二、白发三千丈的下一句是什么诗
1、白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”《与韩荆州书》
2、我们讨论的“白发三千丈”，一丈约等于3米，那三千丈就是9000米，要说夸大的话，的确是夸大到离奇。
3、不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上。
4、你还读过哪些意境相似的诗词？欢迎在评论中给我们留言！
5、醉上山公马，寒歌甯戚牛。
6、李白当时虽不在长安，但也十分忧国忧民。升平之时，纵然个人仕途失意，但还是有希望的。眼看天下大乱，年过知命的他更加感到此生已矣。
7、(2)白发：白头发。亦指老年。
8、白发三千丈下一句：缘愁似个长。意思是：白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。诗句出自李白的《秋浦歌·秋浦长似秋》。
9、——驾着豪车的贵族路遇长得漂亮的打工女，很自然地就上去搭讪：“美女，一起兜个风呗？”几千年过去，这些桥段却从不曾改变。
10、暗与山僧别，低头礼白云。拓展资料译文
11、日本でもおなじみの『三国志』で知られる魏の国に代わって打ち立てられた晋の国に、謝安という宰相がいた。ある日、にわかに雪が降ってきたので、家のものを集めて、「さあ、この雪は何に例えたらよいか？みんなで言ってご覧」と問うたところ、おいの謝朗は「『塩を空中に撒くにやや擬すべし』とでも表現したら……」と答えたが、めいの謝道韞は、「それより、『柳絮の風に因りて起こる』と言った方がよっぽどいいわ」と言ったので、伯父の謝安は大いに感心し、喜んだ。それ以来、謝道韞は才女の誉れをほしいままにし、世間では女性の文才を褒めて「柳絮の才」というようになった。
12、耐可乘明月，看花上酒船。
13、若只因这一句话就说中国人喜欢夸大其词，那么使用“汗流如瀑”“眼睛瞪得像盘子(一样圆)”这类比喻的日本人不也是一样吗。汗流得再多，也不会变成瀑布。顺便一提，在中国，前者对应的表达是“汗流浃背”，后者对应的则是“眼睛瞪得像牛眼大”。和盘子相比，牛的眼睛真不算夸张。的确，中文中常常喜欢用夸张的表达，例如气势高昂称作“气吞山河”，将色彩缤纷称作“万紫千红”，但这是一种传统，或许是受到了文学的影响。
14、秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
15、仙客来たり遊ぶ雲外の巓
16、桃波一步地，了了语声闻。
17、人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。
18、『与122000位智慧型微友同路同行』
19、「白髪三千丈」――言うまでもなく、李白の五言絶句『秋浦歌』の中の一句である。とりわけ日本人になじみ深いこの詩の冒頭の一句が「白髪三千丈」で、いつしか、この言葉は「大げさ」を意味するものとして独り歩きするようになった。
20、所以那样的句子，绝不是说李白的外形潇洒飘逸，就好象《三生三世》里昆仑虚里的那些仙人一样。
三、白发三千丈下一句缘愁似个长
1、这些在秋浦江边树枝间跳跃的白猿，看上去如同一团团飞雪。牵引条上儿，这一幕是我们在动物园的猴山上见过的。饮弄水中月，这幅画面多像猴子捞月的故事场景啊。
2、在《新唐书》中，有一段关于李白出生的记载，“白之生，母梦长庚星，因以命之……”，长庚星即太白金星，所以他名白，李太白。
3、鲍勃·迪伦｜徐克｜村上春树|名媛与旗袍|独立书店
4、李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想(均见《代寿山答孟少府移文书》)，尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。
5、何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？
6、讲到文学上夸张、比喻等修辞手法，我想起了一个中国的故事。
7、｜大唐天宝十三载，即公元754年，李白自赐金放还后离开长安已经漫游了近10年。这年秋天，54岁的李白从扬州来到安徽池州。池州有一条河叫秋浦，李白在这里写下《秋浦歌十七首》，“白发三千丈”是其十五。读十七首《秋浦歌》，如同跟随李白回到唐代，去池州那个叫“秋浦”的地方游历一番。秋浦的山水风物历历可睹，诗人的情感波澜细腻可触。｜
8、白发三千丈下一句：缘愁似个长。诗句出自李白的著名诗篇《秋浦歌》。以下是《秋浦歌》全诗：秋浦歌作者：李白年代：唐白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。
9、急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。
10、秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
11、鸟道是高山峭岭人迹罕至之处，又有逻叉横其间。水上有鱼梁矶。水流湍急，乘舟过此，但觉山花拂面香。
12、第十一首诗，诗人选择了两块不寻常的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
13、第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。
14、“两鬓入秋浦，一朝飒已衰。
15、“秋浦长似秋，萧条使人愁。
16、この詩の作者は、石川丈山(１５８３～１６７２年)。三河国(静岡県)の人。徳川初期の武士出身の文人で、詩に長じていた。広島の浅野侯に仕えたこともあるが、のち洛北に詩仙堂を築いて住み、詩文を楽しんで晩年を送ったという。主な著述に、『詩仙堂志』『丈山壁書』などがある。
17、首先是水车岭。《秋浦歌》其八曰：
18、第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。
19、赧郎明月夜，歌曲动寒川。
20、日子久了，愁也习惯了。李白渐渐收拾起心情，聊以出游。秋浦如果有景点的话，那会是什么呢？
四、白发 三千丈
1、而且，封建时代的文人，无论是互相贬损还是吹捧，都是非常厉害的。
2、第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。
3、劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。
4、「白髪三千丈」という表現を根拠に「中国人の言うことは大げさである」と短絡的な見方をする日本人もいまだに多いようである。そうした誤解を解くために、もう一度、この詩(抜粋)を鑑賞してみよう。
5、日本では、富士山について詠じた詩歌は昔からすこぶる多いが、この詩は代表作の一つに数えられている。この詩は、上智大学教授の山田勝美博士の評価によれば、個々の表現に難点もあるが、全体として、秀麗な富士の山容が見事に歌い上げられており、特に結句の「白扇倒懸東海天」は、後世の追随を許さない名句であると称賛されている。中国の有名作家・劉白羽氏も、「倒にかかる白扇」の比喩を惜しみなく絶賛していた。
6、其实在身高上，官方记录155的郭老师比李白相差并不是太多。
7、天倾欲堕石，水拂寄生枝。”
8、只是太守不知道的是，这罗敷并非普通采桑女，她的采桑，或许是劝人重农桑，或许也只是为了体验生活。面对太守的邀约，只见她盈盈一笑，露出左手无名指上的品味不俗的戒指——“使君自有妇，罗敷自有夫！"，接着，一辆宾利驶来——“二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”，然后，车上下来一位器宇不凡的帅哥——“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。”
9、白发三千丈，缘愁似箇长。
10、这里咏白发 ，竟说白发比庐山瀑布更长十倍，大胆夸张，非李白莫敢。 诗人说：“白发三千丈，缘愁似个长。”显然，诗人不是说白发真有三千丈长，而是说愁长；因为忧愁生白发，所以白发像有三千丈长一般。这样写，既准确地表达了诗人内在感受的真实性，
11、愁に縁って箇の似く長し
12、那么，我们还是回头看文字吧——关于李白肖像的文字。
13、渌水净素月，月明白鹭飞。
14、1964年到1978年作为《光明日报》和新华社记者在日本工作15年。
15、在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
16、首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张,似乎不近情理,一个人七尺身躯,而有三千丈的头发,根本不可能.读到下句“缘愁似个长”才豁然明白,因为愁思像这样长.“缘”,因为；“个长”,这么长.白发因愁而生,因愁而长.这三千丈的白发,是内心愁绪的象征.诗中有形的白发被无形的愁绪所替换,于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张.运用了夸张的修辞手法
17、秋浦多白猿，超腾若飞雪。
18、白发有三千丈那么长，而心中的忧愁好像这白发一样长。
19、……其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
20、(5)明镜：明亮的镜子。
五、秋浦歌(白发三千丈)
1、“白发三千丈，缘愁似个长。
2、唐代的一尺，约合现在的30厘米，七尺约合两米一。只是人们所谓的“七尺男儿”，用的是唐以前的标准。春秋战国开始，人们便习惯于用尺来展现人物的身高，“邹忌修八尺有余”，从周到两晋，尺的长度变化不大，约在23厘米到24厘米之间。邹忌的身高，大约在一米九左右，是个标准的高富帅，所以妻妾成群，都还竞相夸他漂亮。而“七尺”约在一米六二到一米六八之间，是那个时代男子的普通身高，所以后来，人们开始流行用“七尺”借指男人(如陆机的“昔为七尺躯”)。这和“丈夫”一词的来历比较近似，商代“尺”的长度，远低于后来的春秋战国，一尺接近于现在的十七厘米，所谓的丈夫，也就是大约一米七身高的男子。