当局者迷旁观者清的诗句是哪一句『松下问童子，言师采药去。』
一、当局者迷旁观者清的诗句
1、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
2、故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋。苏轼《送安惊落第诗》杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐。杜牧《读韩杜集》读书破万卷,下笔如有神——唐。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》清水出芙蓉,天然去雕饰——唐。李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金。元好问《论诗三十首》文章千古事,得失寸心知——唐。杜甫《偶题》天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋。陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》奇文共欣赏,疑义相与析——晋。陶渊明《移居二首》论文期摘瑕,求友惟攻阙——清。黎志远《汉阳舟次》预支五百年新意,到了千年又觉陈——清。赵翼《论诗五绝》。
3、问当局者迷，旁观者清。意思相同的诗句？说多不多，说少也有一些。这句话的源出自《旧唐书 元行冲传》中，"当局称迷，傍观见审"。意思局外人由于冷静，客观，比当事人看得清楚与全面。
4、既然“当局者迷，旁观者清”，人们就应该打开“自我”心结，善于走出“局中之迷”，主动拜“旁观者”为师，遇事多向他人请教，多听取不同意见，虚怀若谷，广纳贤言，从谏如流，谨慎抉择，应做开明人，不做糊涂事。
5、有一句诗词：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
6、当局者迷,旁观者清出自诗句题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
8、苏轼(sūshì)(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
9、《游山西村》陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄仗无时夜扣门。
10、苍松下，我询问隐者的徒弟，他说师傅采药去了。就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
11、庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也！”这段话的意思是，对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。
12、您还读过哪些意境相似的诗词？
13、《题西林壁》宋代：苏轼原文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
14、人为什么不能自见面相？因为“我”是当局者，只向外看，当然看不见自己。可是见识他人则一目了然，因为这个时候只是旁观者。人的生理机能充分说明当局者迷，而这个“当局者”就是“我”，佛言“我执”。必破我执，契证无我，才是觉而不迷。
15、当局者和旁观者，原指下棋的和看棋的人。后用以比喻当事人和旁观的人。当事人看问题反而糊涂，旁观的人由于客观，却看得清楚。《新唐书元行冲传》：“当局称迷，傍观必审(清楚之意)。”
16、同理，游历新境时最容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。
17、《登飞来峰》宋代：王安石原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。译文：登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。
18、与当局者迷旁观者清意思相近的诗句是：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句话的意思是之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中。“当局者迷，旁观者清”，俗语，比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观者看得清楚。出处：后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”
19、“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(全文)《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.”(翻译)：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。(词解)：题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。各不同：各不相同。不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。缘：因为；由于
20、苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。
二、当局者迷旁观者清的诗句是哪一句
1、《游山西村》宋代：陆游原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
2、看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期、预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。
3、《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。宋代诗人苏轼《题西林壁》的那一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”，就说明了当局者迷，旁观者清的道理。不识庐山真面目,只缘身在此山中题西林壁苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”
4、其他的只能算沾点边。譬如：不畏浮云遮望眼，只因身在最高层(王安石)。知人者智，自知者明(老子)。兼听则明，偏信则暗(司马光)。还有就如：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处(辛弃疾)。山重水复疑无路，柳岸花明又一村(陆游)。莫愁前路无知己，天下无人不识君(高适)。长恨春归无觅处，不知转入此中来(白居易)。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春(刘禹锡)。天若有情天亦老，人间正道是沧桑(毛泽东)。世上无难事，只要肯登攀(毛泽东)。
5、只在此山中，云深不知处。
6、公安部门在严厉打击网络诈骗的同时，警方一而再、再而三的提醒人们，预防电信诈骗要牢记“五要五不”：陌生来电要警惕，不大意；网络信息要查证，不轻信；可疑链接要谨慎，不乱点；资金转账要核实，不着急；一旦受骗要报警，不犹豫。可是有些人就是听不进劝告，尤其是一些文化程度高的人也是如此，固执的坚信自己的判断能力，盲目的相信他人设下的骗局，结果损失惨重，后悔莫及。
7、艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。
8、它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。身处事中的人迷，在一旁观看的人往往对事情有正确的判断不识庐山真面目，只缘身在此山中。
9、书法：德阳广播电视台游光辉
10、白日依山尽，黄河入海流。
11、当局者迷,旁观者清的相应的诗句是：不识庐山真面目,只缘身在此山中。
12、不识庐山真面目，只缘身在此山中：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
13、《宋史·陈宓传》中有一句话：固执己见。这已成为一句汉语成语，意思是顽固地坚持自己的意见，不肯改变。在我们的身边，固执己见的人比较常见，就拿时下防范网络诈骗来说，因固执己见而造成严重后果的大有人在。现在的网络诈骗花样不断翻新，手段越来越狡猾，诸如贷款诈骗、引诱兼职刷单诈骗、冒充熟人诈骗、虚假购物诈骗、冒充购物客服退款诈骗、购买游戏装备诈骗、低价引诱诈骗、运用APP诈骗、冒充公检法诈骗、“杀猪盘”骗局等等，让人防不胜防。
14、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
15、“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(全文)《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.(翻译)：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。(词解)：(背景)：苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。(出处)：《东坡七集》
16、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
17、全文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
18、即庐山西林寺：因为、近处。侧，旁观者清、低处看庐山：北宋作者。注释西林。直译从正面看庐山山岭连绵起伏：不相同：当局者迷：侧面：苏轼原文横看成岭侧成峰基本信息作品，只缘身在此山中。人不清楚庐山本来的面目、高处：指的是庐山：题西林壁体裁，远近高低各不同，从侧面看庐山山峰耸立。不识庐山真面目，庐山呈现各种不同的样子。此山。缘：七言绝句年代。各不同，只因为自己在庐山中。说明了一个道理，从远处
19、苏轼的诗“题西林寺壁”苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.
20、我说“距离”时，总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可以太过，可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活的牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解、能欣赏。“距离”不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。这个道理可以拿一个浅例来说明。
三、当局者迷旁观者清的诗句苏轼
1、这就是俗话说的当局者迷旁观者清吧，因为是一个旁观者，用第三者的眼光来看待一件事，然后就会特别清醒特别理智的，可以把这一件事的来龙去脉，利和弊都分得清清楚楚，所以观点明确。
2、翻译：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
3、这些经验你一定也注意到的。它们是什么缘故呢？
4、望岳杜甫岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.岳：指东岳泰山
5、为什么会存在“当局者迷，旁观者清”的现象？其实，要弄清这一问题，道理并不深奥。
6、“当局者迷，旁观者清”启示我们：
7、当局者迷旁观者清是一个成语！当局者迷旁观者清：局：棋局。下棋的人往往模糊不清，而旁观者清楚。借喻对问题的处理，处理者经常失误，而旁观者却了如指掌。
8、又如人梦中或悲或喜，因是当局者；而清醒人都无此事，因是旁观者。
9、在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街，而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合，而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。
10、”当局者迷，旁观者清“这一句没有完整地出现在宋代诗词中，故由你的问题推测，你说的是宋代苏轼写的《题西林壁》
11、从来当局者迷，旁观者清。
12、宋·苏轼《题西林壁》一诗中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句，可以说是“当局者迷、旁观者清”的另一种表述方式：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，所以对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，站在高处，从全局出发。
13、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
14、出自《题西林壁》，是宋代文学家苏轼的诗作。原文：
15、我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。它们在当时和实际人生的距离太近，到现在则和实际人生距离较远了，好比经过一些年代的老酒，已失去它原来的辣性，只留下纯淡的滋味。
16、鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。《题西林壁》苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目只缘身在此山中.用浅显的语句生动的描写了“当局着迷,旁观者清”的含义!”当局者迷“语出宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》
17、所谓当局者迷，就是纠缠在烦事中的人，头脑不能冷静思考问题，思维混乱，所以很难准确的判断与处理问题。因而说“当局者迷”。
18、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
19、北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨嵋的人除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨嵋实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。
20、缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山
四、苏轼写的当局者迷旁观者清的诗句
1、杜牧《题齐安城楼》呜轧江楼角一声,微阳潋潋落寒汀.不用凭栏苦回首,故乡七十五长亭.蜀相丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.
2、苏轼《题西林壁》中的诗句“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”说明了当局者迷，旁观者清这个道理。《题西林壁》( 宋·苏轼 )横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
4、当局者迷旁观者清宋代诗人苏轼的诗句的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”说明了这个道理。
5、不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。
6、有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？
7、横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
8、王渔洋的《秋柳诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面。这就是说，《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。
9、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
10、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
11、艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈。中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像，把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。
12、这些经验你一定也注意到的。它们是什么缘故呢？这全是观点和态度的差别。
13、再就上面的实例说，树的倒影何以比正身美呢？它的正身是实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想。它是避风息凉的或是架屋烧火的东西。在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓、线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验。总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。
14、．以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子•牧民》临患不忘国,忠也。——《左传•昭公元年》长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》苟利国家,不求富贵。——《礼记•儒行》捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》精忠报国。——《宋史•岳飞列传》天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。
15、苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
16、欲穷千里目，更上一层楼。
17、持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
18、横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
19、表达“当局者迷,旁观者清”这个意思的诗句：
20、要多和朋友沟通听听别人是怎么说你的你再反复思考一下自己是不是一个朋友所说的人回想一下自己以前所做的好事和错事是出于什么心态去做的那样你才会慢慢了解自己
五、反映当局者迷旁观者清的诗句
1、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比较这边的美，但是它们又不如河里的倒影。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
2、在现实生活中，有些人对“当局者迷，旁观者清”的道理不太在意，往往会做出一意孤行、执迷不悟、夜郎自大、心高气傲、刚愎自用等一些事情来，直到栽了跟头、撞了南墙、当了冤大头才幡然醒悟。像这样的人，在我们的身边并不鲜见，有许多真实的故事，令人啼笑皆非、扼腕叹息。